Class 9 Hindi Elective Chapter 7 बिंदु बिंदु विचार पाठ का प्रशन-उत्तर

 

 Class 9 Hindi Elective Chapter 3 Questions answers बिंदु बिदं विचार

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बिंदु बिदुं विचार

वाणी और व्य़वहार

1.  पूर्ण वाक्य़ में उत्तर दोः

(क)      मुन्न कौन-सा पाठ याद कर रहा था ?

उत्तरः “क्लीनलीनेस इज नेक्स्ट टु गाँडलीनेस” नामक पाठ को मुन्ना य़ाद कर रहा था ।

(ख)      मुन्ना को बाहर कौन बुला रहा था ?

उत्तरः मुन्ना का मित्र मुन्ना को बाहार बुला रहा था ।

(ग)        मुन्ना की बहन उसके लिए क्या-क्य़ा कार्य़ किया करती थी?

उत्तरः मुन्ना की बहव मेज के पास जाकर निसान के लिए कागज लगाकर मुन्ना की किताब बंद करती ती, मुन्ना की खुले पड़े पेन की टोपी बंद करती थी । गीला कपड़ा लाकर स्य़ाही के दाग-धब्बे  पोंछती और कुरसी को काय़दे से रखकर चुपचाप चली जाती थी ।

(घ)        आपकी राय में अंग्रेजी की सूक्ति का मुन्ना और उसकी बहन में से किसने सही-सही  अर्थ समझा ?

उत्तरः मुन्ना की बहन नने क्य़ोंकि मुन्ना ने ओस सुक्ति को समझा  ही नहीं और बहन ने उसका पालन करता हुआ दिखाइ पड़ता हैं ।

(ङ)         पाठ के अनुसार सात समंदर की भाषा क्या है ?

उत्तरः पाठ के अनुसार सात समदंर की भाषा अंग्रेजी हैं ।

2. संक्षिप्त उत्तर दो (लगभग 25 शब्दों में)

(क)      लेखक का ध्य़ान अपनी किताब से उचट कर मुन्ना की और क्य़ों गया ?

उत्तरः क्योंकि मुन्ना बड़ा सुन्दर सा पाठ रहा था “क्लीनलीनेस इज नेक्स्ट टु गाँडलीनेस” । मुन्ना को पठा य़ाद भी हो जाता हैं। पर उस अंग्रेजी सुक्ति का अर्थ न जान के ही मित्र के बुलाने पर मुन्ना किताब  न बदं करते हुए मुन्ना पैर में चप्पल डालकर सपाटे से बाहर निकल जाता हैं ।

(ख)      बिटिया मुन्ना की मेज को के साँवर देती है ?

उत्तरः क्य़ोंकि मुन्ना सातस  समदंर की भाषा य़ाने अंग्रेजी पढ़ते हैं । मुन्ना की बहन अंग्रेजी  से अनजान है । इसी कारण भाई  पर बहुत लाड़ है और मुन्ना की मेज को संवार देती है ।  

(ग)        लेखक को सारे प्रवचन-अध्य़ बौने क्य़ों लगे ?

उत्तरः मुन्ना पढ़ र था “क्लीनलीनेस इज नेक्स्ट टु गाँडलीनेस”।उन्हैं  पाठ य़ाद भी हो जाता हैं । लेकिन य़े किताब, पेन आदि को सही जगहों पर बदं न करके खुवा रखकर मित्र के बुलाने पर खेलने के लिए निकल जाते हें । तभी लेखक को लगा कि ज्ञान नंगा होकर खिसॉयाना रह जाता हैं । किताबों की बातें अब सिर्फ कानों में गुँजती है, आँखों में तैरती है । ह्रदय़ में नहं पहुँचती । इसीलिए लेखक को सारे प्रवचन-अध्य़य़न बौने लगते हैं ।  

(घ)       “हम वास्तव में तुम्हारे समक्ष श्रद्धानत होना चाहते है ।” - इस वाक्य़ मे लेखक ने ‘वास्तव’ शब्द का प्रयोग क्य़ों किया है ?

उत्तरः वर्तमान समय में सभी क्षेत्रों में चाहे धर्म हो, चाहे राजनीति हो, चाहे समाजड और व्य़वहार में उपदेश देनेवाले लोग बहुत हैं । लेखक य़े सब वाणी य़ा उपदेश सिर्फ कंठ से ही नहीं ह्रदय़ से भी इसका गूँज सुनना चाहते हैं । अगर वाणी आर व्य़वहार में समता आ जाये तो वास्तव में इनके समक्ष लेखक श्रद्धानत होना चाहते हैं । य़हाँ  ‘वास्तव’ शब्द का प्रय़ोग वर्तमान के सन्दर्भ में प्रय़ोग किय़ा हैं य़ सही अर्थो में वाणी और व्य़वहार के एकता के सदंर्भ में ।  

(ङ)         ‘वाणी और व्य़वाहर  में समता आने दो ।’ और व्य़वहार एक हो तो इसका परिणाम क्य़ा होगा ? अपना अनुभव व्यक्त करो ।

उत्तरः वाणी और व्य़वहार एक हो समाज में स्थविरता आय़ेगी, समाज उन्नति की शिखर पर आगे बढ़ेगी । गंभीर चोष से सुललित शौली में दिए गए अनेकानेक भाषणों में सुने सुन्दर सुगठित वाक्य़ सिर्फ कानों में ही गुँजती है । पुस्तकों में पढ़े कलाणपूर्ण आँखों के आगे ही नहीं तैरगी । ह्रदय़ तक य़े सब गुँजमान होगी ।  

(च)       ‘पाठ याद हो गया।’ मुन्ना का पाठ याद हो जाने पर भी लेखक उससे प्रसन्न है, क्य़ों ?

उत्तरः क्य़ोंकि मुन्ना सिर्फ पाठ य़ाद कर रहा था । उसे अदंर समा नहीं रहा था । नहीं तो वे घर से नहीं निकलते, पहले अपने असावधानीता से लगे उन  दाग-धब्बों को पींछे लेते बाहर जात हैं।

(छ)      लेखक ने इस निबंध में अंग्रेजी का सूक्ति- ‘क्लीनलीनेस इज नैस्क्ट टु गाँडलीनेस’ का आधारबिंदु क्य़ों बनाया है ?

उत्तरः क्य़ोंकि इस निबंध का ताना-बाना सब इसी से जुड़ा हुआ है य़। मुन्ना अपने पाठ को कठस्थ करता है, उसका ह्रदय़ंगम नहीं करता था । य़े सिर्फ मुन्ना की ही समस्य़ा नहीं है । धर्म, समाज, राजनीति, व्य़वहार सभी क्षेत्र में लोग बोलते कुछ आर है और करते कुछ और हैं ।  लेखक के अनुसार वामी और व्य़वहार में एकता होनी चाहिए और इसी कारण लेखक ने “क्लीनलीनेस इज नेक्स्ट टु गाँडलीनेस”       को आदारबिंदु बनाय़ा । दुसरी और आचरण की शुद्धता भी इस पाठ में समाहित हुआ है  । 

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3. आशाय स्ष्ट करो (लगभग 52 शब्दों में)

(क)      आचरण की एक लकीर ने सबको छोटा कर दिय़ा हैं।

उत्तरः आचरण एक ऐसी तीज  है जिससे मनुष्य़ को पढ़ा जा सकता है । व्य़क्ति को उनके आचरण द्वारा ही पहचान जा सकता हैं । दुसरों को उपदेश भी दे सकते हैं । अगर आप ओस य़ाद करके ज्ञान को ह्रदय़ में नहीं समाते य़ा वैसे ही लोगों  को नाम कमाने की इच्छा  से बकान करते हैं । पर आचरण आपको पिछा नहीं छोड़ेगा । क्य़ोंकि आचरण एसी मनोरथ जिससे सबकुछ ज्ञात होता है ।

(ख)      केवल कंठ मत बोली-हम तुम्हारे ह्रदय़ों की गूंज सुनना चाहते हैं ।

उत्तरः वर्तमान समय में लोग य़ांत्रिकता की और अग्रसर होते जा रहे हैं ।  कथनी और करनी में इस, विचित्रता का पालन होता हैं। लोग केवल बाहरी दिखावा के लिए करते हैं, बोलते हैं, ह्रदय़ंगम नहीं करते । लेखक वाणी और व्य़वहार दोनों में समानता चाहते हैं । तभी वास्तव में मनुष्य़ होने का गौरव प्राप्त करेगा । लोग एक दुसरे के श्रद्धानत होंगे ।    

4.  सही शब्दों का चय़न करो वाक्य़ों को फिर से लिखो । 

(क)   लेखक ......... पढ़ रहा था ।

        (समाचार पत्र, किताब, पत्रका, चिट्ठी)

उत्तरः लेखक किताब पढ़ रहा था ।

(ख)  बिटिया ................. नहीं पढ़तीं ।

        (अंग्रेजी, हिन्दी, असमीया, बंगाल)

उत्तरः बिटिया अंग्रेजी नहीं पढ़तीं ।

 

(ग)   ........ आचरण में उत्तरे बिना विफल मनोरथ हैं।

     (प्रवचन, अध्ययन, व्य़वहार, ज्ञान)

उत्तरः  ज्ञान आचरण में उत्तरे बिना विफल मनोरथ हैं । 

(घ)   आचरण की एक ........ सबको छोटा कर दिया है।

     (रेखा, बिंदु, लकीर, इच्छा)

उत्तरः आचरण की एक लकीर सबको छोटा कर दिया है।

  

भाषा एवं व्य़ाकरम ज्ञानः

   1.   कुछ शब्द एसे है जिनका एक वचन और बहुवचन दोनों में एक ही रुप रहता है, किंतु वाक्य़ में प्रयुक्त क्रियाओं को देखकर वचन निर्णय किए जाते हैं जैसे-

मुन्ना का पाठ याद हो गया ।

  मुन्ना के मित्र बाहर बुला रहे हैं ।

ऐसे ही किन्हीं शब्दों का चयन करो और दनों वचनों में वाक्य़ बनाओ ।

उत्तरः मुझे पता है कि य़ह प्रशन तुमसभी लोग कर सकते हो ईसलिए तुम लोग करना ।

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    2.   निम्नलिखित शब्दों का सही उच्चारण करोः

शुचिता, क्षण, प्रवचन, मुद्रण, मस्तिष्क, भाषण, काँपी।

उत्तरः छात्रगण उपरोक्त शब्दों का सही  उच्चारण करें ।

  

   3.   निम्नलिखित  शब्दों के लिए दो-दो समानार्थी (पर्य़ाय) लिखोः

किताब, सोना, लाड़, पत्थर, समंदर, आँख ।

उत्तरः

शब्द	प्रर्य़ायवीशी शब्द
किताब	पुस्तक,  ग्रंथ
सोना	स्वर्ण,   कंचन
लाड़	प्य़ार,   स्नेह
पत्थर	पाहन,  पाषण
समंदर	सागर,  जलधि
आँख	नय़न,  नेत्र

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Published  By Abhiman Das

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